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  • 星云大师讲命运——佛教对命运的看法

    文化史,有不少思想家、哲学家,一生为了人类共同理念的完成,奔波于道路上──如先秦时代的诸子百家,如最近来俄国的诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生;又如宋朝的岳飞,毕生以“精忠报国”为他的...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23283539921.html
  • 佛法省要

    国内,促进国内新事业为志愿。关于我国旧文化,幼时虽曾读四书五经,后亦尝涉猎诸子百家;然对之未有系统之认识。然此亦非作者一人之缺点。我国文坛上久负盛誉之周作人氏曾有一段批许东方文化之文字。其大意谓:或者...

    王季同

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325040236.html
  • 佛法的基本与要径

    道德经,诸子百家,都没有这样的语言。老子是恍恍惚惚的有这么点体会,说道:‘恍兮!恍兮!其中有物,吾不知其谁氏之子,象帝之先。’所以老子就比孔子高了。‘唯以妄想执著不能证...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370240556.html
  • 佛教影响与中日审美意识

    一、佛教传入前后,中日意识形态和审美观念的不同  佛教创始人释迦牟尼圆寂之后500余年,佛教传入中国,又500余年,传入日本。〔1〕  中国有着悠久的文化史,早在佛教传入之千百年前,已形成完备的、主导社会的哲理思想体系。这就是《周易》为代表的朴素唯物观和辩证法、孔子的社会伦理观、老庄的形而上的宇宙本源观,以及诸子百家的丰富多采的思想观念。佛教的传入,只可能使社会意识发生某种程度变化,而不可能由它...

    姜文清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385540703.html
  • 茶禅论

    历史本来面貌了。  五  “茶禅一味”之说,是中国茶文化的精髓之所在,而其哲学基础则在于中国古典哲学中的“天人合一”学说。孔子贵天,老子法天;儒道互补,先秦诸子百家融合为一,而成就了中国哲学的“天人...

    蔡镇楚

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  • 牟宗三 :中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题(五)

    中国哲学的重点就在儒释道三教。  魏晋时代出现的特殊人物是“名士”(注三)。先秦时代的主要人物是诸子百家,魏晋时代的特殊人物是名士,宋明儒者则被称为理学家,佛教中的主要人物则是僧侣、和尚。各时代主要人物...

    牟宗三

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  • 徐文明著:王安石与佛禅(一)

    一个不知变通的腐儒。他读书的范围极为宽广,除儒家经典著作外,“自诸子百家之书,及于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说,无所不读”,当然佛教的经典也包括在内。   正当王安石孜孜好学之时,王家又大难...

    徐文明

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  • 在佛门与文场之间——神清《北山录》研究

    经典、诸子百家以及《史》、《汉》等,在撰述总目的一统之下,放在一起来考察评骘,此与《文心雕龙》所论述的中土文献,在范围上也大致相近,尤其他指责近代文风“词胜于理”以及“务华去实”,正体现了他要追求达到...

    汪春泓

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  • 论儒家

    跖之世不能污,非大儒莫之能立,仲尼、子弓是也。  在荀子看来,效法孔子就能息十二子之是非而彰显圣人之道。  至于第三点和第四点,则都是汉武帝独尊儒术之后的事。在儒生董仲舒的建议下,汉武帝罢黜了诸子百家...

    恒毓(博士)

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  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    这个时期。中国出现了孔夫子和老子,中国哲学中的全部流派都产生于此,接着是墨子、庄子以及诸子百家”,印度则出现了优婆沙德Upanishad和佛陀Buddha,巴勒斯坦的先知、希腊的荷马、赫拉克利特、柏拉图...

    苏志宏

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